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西方极乐世界的渴求，于是就 对她说：「夫人！你所向往的阿弥陀佛，距离此地并不太远，只要你 增强信念，阿弥陀佛，就会站在你的身边。你应该经常 ------------------- 注12：原文为：「...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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名经疏」。 后归台岳，告众曰：「我当卒于此地，死后于西南峰上 累石周尸，植松覆坎，立二白塔，令见者发菩提心」，而口 授「观心论」。其冬十月，皇上归蕃而迎，出至西门之石城 ，云有疾，且向智越告...于 大苏山，数年而归从者如市。此地虽是陈、齐之边境，兵刃 冲突之处，重法者轻生冒险而来，师诲以理味。又以道俗之 福施造金字「般若二十七卷」，金字「法华」，又讲二经， 后命智顗代讲。答智顗之谘问...
刘泽民
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般若心经》一卷，在相国寺西塔院，伏愿弥勒尊前，持一花而见佛……[57] 可知后主平日对乔氏的情真意挚，才会令乔氏在他逝世之后还如此地眷念情深。同样的，由于南唐在皇室三代长期提倡佛教之下，僧侣得到相当...
陈葆真
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达筏汉岭，此地形势险峻，所以得此名。古人这样形容攀岭时的感觉，“一步一喘息，五步一从顾”。自岭下再攀行，得一平台，名欢喜台，台久废，不可名其处。 西望冠几坠，见一峰突出霄半，这就是摘星陀，为上方山...
杨亦武
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限，与对象世界(例如与自然界)完全合为一体，凝成为永恒的存在，于是这就达到了也变成了所谓真正的“本体”自身了。本来，甚么是我?如果除去一切时空、因果(“生我者父母”以及我为何在此时此地等等)之外，也就...
李泽厚
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手印为依身”。[25]依此可以判定西夏时期此地曾有僧人传授并修习大手印法。 在黑水城出土的西夏文文献中还有《大手印之三种义喻》、《大手印定引导略文》、《大手印直入要语》等关于大手印修法的密典。所以，...
孙昌盛
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沿革, 半天岩缘起于康熙21年(1682), 有老僧路经此地, 观其山明水秀、茂林修竹, 叹为佛地, 乃结茅庐, 自福建南海普陀山迎奉观音佛像。从远处望之, 山高似届半天, 因号半天岩; 晨暮紫云绕布...
林美容
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注 19)，并顺道游览黄鹤楼、夜游黄州赤壁 ( 注 20)，偕友 游池州题翠微亭诗云： 「仙踪佛迹共探奇，历尽崎岖不觉疲； 三十二峰看未遍，重游此地知何时。」 ( 注 21) 廿三年七月， 斌...
尹章义
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元瓘己身之所述，化度禅院之建地原为其父武肃王钱镠屯兵时关置犯囚之牢狱，钱元瓘虽肯定其父钱镠宰断之明确，无枉滥之缺失，但念及于此地丧生之亡囚，沉沦于九泉之中，他不忍心他们不得解脱之苦，乃于长兴四年（...公元前601年，吴则始于公元前585年。吴起源于太伯，太伯与仲雍分别为周之长子与次子，他们认为其幼弟季历为更为合适之君主人选，因而自愿放弃王位，移居至吴地，当时一千多户民众跟随他们到此地开垦。参宋范成...
黄绎勋
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代表着五蕴的认知过程。[38]他说： 缘起中的六支（从行支到受支）和五蕴的关系是如此地密切，所以毫无疑问地，这两种分类法指的是同一件事情。[39] 事实上，假如基本上「名色」不等于五蕴的话，那么...
Michael S. Drummond
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